Хочу кого-то обрадовать, кого-то нет, но Гражданская война закончилась. Бойцы ещё могут вспоминать минувшие дни, но при этом соблюдать правила.
Правило одно - никакого мата и никаких личных оскорблений. Все, кто хочет оставить сообщение просто так, не по теме моих постов, могут оставлять их здесь.
И ещё - мои интересы в области истории России-СССР первой половины XX века и право. Соответственно, в друзья я в первую очередь записываю по этому принципу.

Tags: правила

Открыл сообщество http://community.livejournal.com/ru_process/ для обсуждения проблем процессуального права (АПК РФ, ГПК РФ, УПК РФ). Сообщество - не скорая юридическая помощь, размещаются только сообщения, носящие научный, информационный или дискуссионный характер.  Модератор - я. Все вопросы по сообществу пока в этом сообщении.

Tags: сообщество

Читаю тут Шулдякова "Гибель Сибирского казачьего войска".
Я понимаю, когда автор, постоянно передёргивая, все проблемы белых своидит исключительно к особенностям времени и проискам большевиков. Я понимаю, когда он оправдывает любые военные преступления против красных, восставших крестьян, против мирного населения и просто подвернувшихся под руку. Но когда автор начинает оправдывать убийства своих же белогвардейцев ...В обвинении Анненкова есть один эпизод, связанный с массовым убийством членов его отряда, отказавшихся идти в Китай вместе с атаманом. Ясно, что их убили, но обстоятельства убийства смутны и спорны. Ну и пиши об этом, но автора несёт. Слово автору:


Если же все и в самом деле произошло так, как описано выше, а на это больше указаний, если атаман действительно коварно перебил часть своих людей, а на суде кривил душой, то поступок его тоже вполне объясним и укладывается в логику борьбы. Во-первых, Анненков очис­тил отряд от колеблющихся, ненадежных элементов. Во-вторых, благо­даря коварству сделал это без внутренних потрясений, скоро и с затратой небольшого количества сил. В-третьих, и это объясняет физи­ческое уничтожение, атаман лишил врага потенциальных красноармей­цев. Дело в том, что в разгар Гражданской войны столкнулись в сражениях массовые армии, состоявшие в основном из насильно моби­лизованных. Это изменило отношение к военнопленным и перебежчи­кам. Каждая сторона во время больших успехов сортировала пленных и вливала их в свои войска. Так делали и белые, и красные. Например, генералы Деникин и Врангель пополняли пленными красноармейцами даже старые части Добровольческой армии: алексеевцев, корниловцев, дроздовцев, марковцев. Между прочим, нечто подобное изредка и бо­лее разборчиво позволял себе и атаман Анненков. Причем на другой стороне вдруг оказывались не только мобилизованные, но и доброволь­цы, ради сохранения жизни старавшиеся скрывать факт своего созна­тельного участия в борьбе. В 1919 —1920 гг. таким путем попала в РККА масса колчаковцев. Все уверения остававшихся в России, что они не встанут в ряды противника, были лепетом. Главное для них было ока­заться в руках регулярной, более или менее дисциплинированной крас­ной части, чтобы при сдаче не убили. Но в этом случае, сохранив жизнь, сдавшиеся белые попадали в жесткую систему: нет 30 лет, физически годен, ни в чем предосудительном не замешан, — служи. Могли отпра­вить на другой фронт, а могли использовать и тут же, на месте, в зави­симости от обстоятельств. Кстати, практика показывала, что бывшие военнопленные, оказываясь в крепкой строевой части и в пору ее успе­хов, служили отлично, даже рьяно, — им надо было оправдать доверие, показать себя в деле, стать «как все», ведь иначе, в случае какого-либо подозрения, могли пристрелить прямо в подразделении. Партизаны у Анненкова были отборные, отлично обученные, отчасти сохранившие силы. Передать таких бойцов врагу? С точки зрения интересов непри­миримой гражданской борьбы — пусть они не достанутся никому! Под шашки и пулеметы! С точки зрения человеческой морали, конечно, кошмар. Воспаленное сознание? Но у кого из участников тех страш­ных событий, тем более участников активных, оно в то время не было воспаленным ?.

В общем, нацисты нервно курят в сторонке. Претендующие на православность люди полностью отрицают любую мораль. Выбор был не между красными и белыми. Выбор был между экстремистским, но не трогающим большинства населения восприятием мира и запредельем всероссийского кладбища, густо покрытого ханжеским елеем.

Без комментариев привожу частично статью из сегодняшней "Российской".
Поставив в "Табакерке" "Волки и овцы", Константин Богомолов вступил на ту территорию, где до него безраздельно царствовала память о спектакле Петра Фоменко, поставленном еще в ГИТИСе, имевшем баснословный успех и превратившемся в миф о том, как легко, празднично, чередуя лиризм с острым и комическим гротеском, сестры Кутеповы, Галина Тюнина, Мадлен Джабраилова и Юрий Степанов играли эту необычайную пьесу Островского.
С первых же тактов своего саркастичного, полного злой и отчаянной иронии спектакля Богомолов настаивает на том, что ничего нежно-лирического в его истории не будет. Он усиливает едва намеченную у Островского тему ханжеского православия до гротескных масштабов. У него все - от Меропии Давыдовны в блестящем исполнении Розы Хайруллиной до "овечки" Купавиной (Олеся Ленская) - бьют поклоны, христосуются и показно крестятся на изящные провалы венских стульев, которые развешивают на стены вместо киотов там и тут. В сочетании с немецкими песенками 30-х годов, решительной заменой эротических подтекстов прямыми и агрессивными сексуальными действиями (Меропия Давыдовна здесь спит сразу с двумя управляющими - своим и купавинским, с которым, кстати, спит и она сама, холеная дорогая овечка), пьеса русского драматурга середины XIX века стремительно приближается к немецкой драматургии середины века ХХ.
И здесь Богомолов ведет себя настолько решительно, что оторопь берет. Против него - дивные, напоенные дыханием жизни сложные обертона лексики Островского, за него - прямота и трезвость его взгляда на циничное устройство жизни, в которой нет никого, кроме волков и овец.
Богомолов резко спорит с Фоменко, заменяя его нежные и игривые модуляции резким и определенным чувством разочарованного человечества, вписывая свою мрачную страницу в историю освоения русской классики ХХI веком. Но когда он сдвигает Островского в сторону брехтовского театра (об этом уже писали рецензенты), он не так уж далек от истины.
Дело в том, что в истории отечественной драмы не было более глубокого и подробного анализа "капитализма" в России, чем это сделал Островский. Именно потому его пьесы так решительно, как будто впервые, вошли в новый театральный контекст, что он смог вскрыть самые болезненные темы русского "денежного" беспредела.
У Богомолова "добрый" Лыняев (Павел Ильин своей мудрой флегматичной мягкостью заставляет вспомнить лучшие минуты в игре Степанова) соглашается быть "съеденным" милой "овечкой" Глафирой (тонкая, умная работа Анны Чиповской), которую он сразу называет волком. Здесь очаровательная "овечка" Купавина (шикарная и тоже знающая цену деньгам Олеся Ленская) имеет свой ясный расчет на Василия Беркутова (мощный, сдержанно-стильный Сергей Угрюмов), опасного и страшного хлыща из Петербурга, угрозами и террором готового запугать всех, кто стоит на его пути. Сцена, в которой он вымогает у Павлина (Ильяса Тамеева) подложные векселя, напоминает ночные обыски в традициях сталинского режима: дети плачут, жена воет, а он из запеленатого младенца жестом гестаповца извлекает нужные бумаги.

Мир волков и овец, озвученный православными молитвами и фашистскими песенками, кажется плоть от плоти сегодняшней жизни. Здесь взгляд Богомолова жестче, чем где-либо в его спектаклях. Неумело и истово крестясь на давно пустые божницы, быстро прижимая к стене врагов и согласуясь с собственной выгодой, персонажи его спектакля не то чтобы плохи - просто разницы между добром и злом не ведают. Они давно так живут. Они давно стали волками, и, кажется, единственная овца в их стае - это Тамерлан, собака неопределенного пола, самозабвенно любящая своего хозяина (Яна Сексте).
http://rg.ru/2009/11/13/tabakerka.html

Особенно умиляет собака, которую играет уже не молодая женщина, полспектакля в белом платке пользающая по сцене.
А символично что? Не просто издевательство над классикой, которым умиляется правительственная пресса, а то, что рецензия появилась в одном номере с посланием Президента, где он призвал поддерживать всё новое в искусстве.
Какие выводы? Какой Президент, такие и деятели культуры ...

В ходе споров о роли церкви в событиях революции и Гражданской войны столкнулся в дискуссии с одной из френдесс по ЖЖ, прямо таки восхищающейся деятельностью иерея Иоанна Восторгова. В ходе общения выяснилось, что оказывается, для православных (в том числе и для священников) не обязательно соблюдение заповедей Иисуса и апостольских правил, если это связано с борьбой с большевиками. То есть для священника вполне допустимо организовывать вооружённые отряды, хранить в храме оружие и заниматься прямыми призывами к свержению советской власти, а если такой политпоп получал свою вполне заслуженную пулю, то он должен почитаться как мученик за веру, а не обычный контрреволюционер. На моё скромное возражение о том, что тогда это – не христианство, а клуб по интересам, мне было отвечено, что со мной не о чем разговаривать (кстати, я полагаю, что в такой же ситуации проповедники за красных, будучи пойманными на белой территории, тоже получали своё наказание заслуженно, ибо каждый знал, на что шёл и понимал последствия).

В то же время я решил обновить свои знания об этом историческом персонаже на сайтах РПЦ, и выяснилось, что это был тихий и мирный пастырь, выдающийся по своим способностям, к которому почему-то пристали жидовские чекисты и расстреляли под вздорным и надуманным предлогом. Короче говоря, сельский священник тихо и смиренно руководил своей паствой, пели птички, богобоязненные пейзане пахали поля и украшали себя цветами, когда зверообразные китайские евреи вломились в сию идиллию и ни за что ни про что, надругавшись над крестом животворящим, прибили пастыря. Налетели ветры злые да с восточной стороны …

            А может, не надо так издеваться над памятью незаурядного человека, который сам был ветром?
Ведь он - один из основателей «Союза Русского Народа» (1905): на 1-м монархическом съезде, созванном этим союзом (1906), протоиерей Восторгов призвал отстаивать самодержавие. С 1905 совершал многочисленные поездки по России по делам монархической организации. Видный оратор, писатель, организатор и проповедник. Его проповеди были направлены на изобличение сектантства и против учения социализма. В 1907 создал "Русский монархический союз" в Москве, стал его председателем (по 1913). Министру внутренних дел России доносили: "Восторговский союз немногочисленный, значение его вздуто..." ("Союз Русского Народа". По материалам Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства, М-Л., 1929, с. 106). Издавал монархическую газету "Церковность", "Рус. Земля", ж. "Потешный" и "Верность", выпустил два тома проповедей, кн. "Социализм при свете христианства", многочисленные воззвания и листовки. На 4-м миссионерском съезде в Киеве (1908) выдвинул лозунг "борьбы с социализмом" как одну из основных задач духовенства. В 1913 организовал в Москве Женский богословский институт. Был тесно связан с Г.Е. Распутиным.
Политическая деятельность Иоанна Восторгова подвергалась резкой критике со стороны либеральной общественности, а также и части черносотенных деятелей, обвинявших его, в частности, в уголовных преступлениях — например, в убийстве жены (которая в то время была ещё жива). Позднее обвинения не подтвердились, но они стали одной из причин того, что в 1916 отец Иоанн не был хиротонисан во епископа (другой причиной мог стать конфликт с Григорием Распутиным).

Борьбу с революцией о. Иоанн провозгласил священным долгом каждого пастыря. К сожалению, немало архиереев пытались подавить подобную активность черносотенного духовенства, утверждая, что "Церковь вне политики". Однако в январе 1909 г. протоиерею Иоанну удалось отстоять в Св. Синоде необходимость участия духовенства в правых организациях. Отца Иоанна в этом поддержал сам Государь, наградив орденом Св. Владимира 3-й степени и подарив монархическим союзам Москвы свой портрет.

Однако в 1913 г. Синод принял решение, запрещающее лицам духовного звания руководить деятельностью политических партий и движений. Политическая деятельность о. Иоанна стала невозможна.

С тяжелым сердцем принял лидер московских монархистов известие о февральском перевороте в Петрограде. Еще утром 28 февраля, когда не вполне было ясно, что происходит, он призывал одного из своих более молодых единомышленников «защищаться надо». На уныло-пессимистический вопрос: «Кого защищать?» отвечал: надо защищать «Порядок, Государство, Русский Народ, который весь теперь занят на позициях, на фронте. Надо идти, как шли мы в первые безнадежные минуты в 1905...». В своем дневнике сетовал на недальновидность и нераспорядительность высших чиновников: «Здравомыслящие градоправители упустили момент отвернуть русло революции и превратить грядущую трагедию в веселенький фарс жидовско-торгового (выделено мной) погрома... Эх, и за что им деньги, чины и проч. дают!..»

После Февральской революции 1917 в Москве 7 марта происходило совещание церк. деятелей Москвы под председательством Восторгова, где обсуждался вопрос "об отношении духовенства к текущим событиям". Решили "во имя пастырского и патриотич. долга подчиниться Временному правительству и последовавшим в этом направлении распоряжениям высшей церковной власти". С мая настоятель Покровского собора (Василия Блаженного) в Москве. Выступил на Святом Соборе Православной Российской Церкви (август 1917-1918) с речью: "...Социализм - явление противоположное христианству. ...единственное спасение русского народа - православный русский мудрый царь. Но царь свергнут богохульниками... Ныне наша разруха, ужасы нашей жизни, вообще трагические переживания народа русского всей своей совокупностью говорят: "Да будет снова на Руси патриарх". И вот почему. Когда объявлена война - нужен ещё и вождь.- Дайте же вы и народу церковного вождя, который был бы грозным обличителем для тёмных сил, хотя бы они и сидели в правительствующих местах..." (Чертков А., Крах, М„ 1968, с. 26). По воскресеньям в 4 ч. дня он служил молебны на Красной площади, в которых более всего громил большевиков. "Всероссийский Церковно-общественный Вестник" писал: "Большое недоумение вызывает поведение иерея Восторгова. Духовенство требует его удаления из клира. 25 марта 1917 Восторгов выпустил листки к мирянам. В этих листках говорится о трёх китах, служащих основанием рус. государства, и одним из этих китов автор называет Божьего помазанника-царя" (1917, № 5).

В 1918 выступал за объединение русского народа вокруг церкви: "Ибо одна церковь остаётся у нас вне партий. Наше правительство, если оно есть, представляет собой не народ, не страну, а только власть класса, да и то не целого, а только одной части его: наши газеты представляют каждая только свою партию; только одна церковь представляет весь верующий русский народ и способна сказать здравое и смелое слово" ("Церковность", 1918, 11 февр., с. 6). И призывал: "Борьба, борьба и борьба - вот наш и ваш долг" (см.: Лунин А., Окт. революция и церковь, М„ 1925, с. 15).

Восторгов советовал патриарху, оставив церковные дела, непосредственно заняться организацией церковного мятежа в Москве. При своём храме он создал специальную военную организацию, целью которой была борьба "до последней капли крови" за восстановление на троне династии Романовых. 2 июня 1918 был арестован. На суде заявил, что не сложит оружия. Расстрелян.

            http://www.hrono.ru/biograf/vostorgov.html

            http://www.rusidea.org/?a=25090507

            Ну и где здесь смиренный тихий пастырь, невинно умученный за веру? Есть матёрый и храбрый боец, использующий православие как оружие. И мне почему-то кажется, что он сам бы первый возмутился таким наглым попранием всего того, что он дела в своей жизни.

            И ещё. Прославляя таких деятелей как мучеников, церковь не только нарушает установленные для неё правила, благословляет клир на антиправительственную деятельность. Если есть белые попы, то могут быть и красные.

            И не стыдно ли церкви, кстати, возносить на щит антисемита – предтечу нацистов, видевшего путь избавления страны от революционных настроений в убийствах и грабеже евреев-торговцев?

 

Tags: церковь

В "Российской газете" опубликовали очередную статью Радзиховского. На редкость ... "умную", но там есть потрясающий пассаж.
Наш слабый высокотехнологичный сектор не может переварить, усвоить громадные средства, если они будут выделены - те же десятки миллиардов долларов. Разворовать - с трудом, но можно, а реально пустить в дело - нет. Размеры этого сектора, этого рынка высокотехнологичной продукции, более или менее ОРГАНИЧНЫ для нашей экономики. Да, их можно и нужно постепенно расширять, но не в разы. Сырьевая ниша российской экономики - не результат "русофобского сговора" всего мира, даже не итог наших "ошибок". Это - не то, что можно сломать волевым усилием, это - объективная реальность. Подвинуть сырьевую составляющую, резко увеличить долю высокотехнологичного производства в обозримый срок практически немыслимо - как вырастить кукурузу за полярным кругом. Такая работа требовала бы не просто сверхусилий, в отчаянной конкуренции с центрами мирового хай-тека, но более того - надо было бы переломать всю экономику страны, перенаправлять финансовые потоки ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ, из отраслей, где они дают быструю отдачу (сырьевые, торговля, строительство), в отрасли, где такой отдачи нет!
http://rg.ru/2009/11/10/modernizacia.html
Наши либерасты сознаются, что модернизация в России невозможна. Потому что только у Сталина и его соратников хватило силы воли и мужества вместо немедленного эффекта вложить все силы и ресурсы в будущее.
А нынешние "модернизаторы" честно говорят - мы ничего делать не будем, если это не даст нам бабло сегодня. И поэтому им наплевать, что будет со страной завтра.
ЗЫ. И именно поэтому Медведев верещит на всю страну, что никакие свершения не стоят жертв. Как же он отодвинет от кормушки тех, кто сейчас прибавляется из неё? Без жертв это невозможно. И именно поэтому завтра жертв для страны понадобится ещё больше.

Tags: либерасты

Все 16 томов (около 620 мб) забирать здесь.
http://narod.ru/disk/14892866000/%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%8F%20%D0%BF%D0%B0%D0%BF%D0%BA%D0%B0%20(2).rar.html

Tags: архив

По юридической составляющей своих выступлений Подрабинек и некто примкнувший к нему Медведев абсолютно правы.  Сижу, читаю вот такой вот потрясающий документ.

ВЕРХОВНЫЙ СУД РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Определение № 043/46 Военная коллегия Верховного Суда Российской Федерации

В составе:   Председательствующего генерал-полковника юстиции

Петухова Н.А. и судей:      генерал-майора юстиции Хомчика В.В.

генерал-майора юстиции Петроченкова А.Я.

рассмотрела в заседании 26 марта 1998 года уголовное дело по про­тесту заместителя Генерального прокурора Российской Федерации -Главного военного прокурора на приговор Военной коллегии Верхов­ного Суда СССР от 30 августа 1946 года, согласно которому осуждены:

РОДЗАЕВСКИЙ Константин Владимирович, 1907 года рождения, уроженец гор. Благовещенска, журналист; БАКШЕЕВ Алексей Проклович, 1873 года рождения, уро­женец поселка Атамановка Забайкальской области, бывший генерал-лейтенант Белой армии;

ВЛАСЬЕВСКИЙ Лев Филиппович, 1884 года рождения, уроженец станицы Первый Чиндант Акшинского района Чи­тинской области, бывший генерал-лейтенант Белой армии; ШЕПУНОВ Борис Николаевич, 1897 года рождения, уро­женец гор. Елизаветополь, бывший офицер Белой армии; МИХАЙЛОВ Иван Андрианович, 1891 года рождения, уро­женец поселка Усть-Кара Нерчинского района Читинской области, бывший министр правительства Колчака, на основании ст.ст. 58-4, 58-6, ч.1, 58-8, 58-9, 58-10, ч.2, 58-11 УК РСФСР к расстрелу с конфискацией имущества;

ОХОТИН Лев Павлович, 1911 года рождения, уроженец гор. Читы, служащий,

на основании ст.ст. 58-4, 58-6, ч.1, 58-8, 58-9, 58-10, ч.2, 58-11 УК РСФСР к 15 годам каторжных работ с конфискацией имущества;

УХТОМСКИЙ Николай Александрович, 1895 года рожде­ния, уроженец гор. Симбирска, журналист,

на основании ст.ст. 58-4, 58-6, ч.1, 58-10, ч.2, 58-11 УК РСФСР к 20 годам каторжных работ с конфискацией имущества.

Приговор обжалованию не подлежал и в тот же день приведен в от­ношении Родзаевского, Бакшеева, Власьевского, Шепунова и Михай­лова в исполнение.

По этому же делу осужден бывший Главнокомандующий Вооружен­ными Силами Российской Восточной окраины генерал-лейтенант Бе­лой армии Семенов Г.М., приговор в отношении которого Военной коллегией Верховного суда РФ 4 апреля 1996 года в части осуждения по ст. 58-10, ч.2, УК РСФСР отменен и дело в этой части прекращено за отсутствием в действиях состава преступления, а в остальной части при­говор оставлен без изменения.

Заслушав доклад генерал-майора юстиции Петроченкова А.Я. и вы­ступление старшего военного прокурора отдела Главной военной про­куратуры полковника юстиции Гурановича Е.А., поддержавшего про­тест, Военная коллегия

установила:

Родзаевский в 1925 году бежал из СССР в Маньчжурию и на протя­жении 20 лет занимался антисоветской деятельностью. В 1926 году со­здал «Русскую фашистскую организацию» и занимался антисоветской пропагандой. В 1931 году в гор. Харбине провел съезд «Руссих фашис­тов Дальнего Востока».Сотрудничал с японским командованием и го­товил белогвардейцев к совместному с японцами нападению на Советс­кий Союз. Организовал и принял участие в провокационных «инци­дентах», устраиваемых японцами в качестве предлога для оккупации Маньчжурии. Издавал антисоветские газеты, журналы, занимался под­готовкой шпионов и террористов, перебрасывавшихся в СССР. С 1943 года руководил антисоветской деятельностью среди белогвардейцев, сотрудничал с германской разведкой.

Бакшеев и Власьевский в 1918 году добровольно поступили на служ­бу в Белую армию атамана Семенова. При этом Бакшеев, являясь заме­стителем Семенова и председателем казачьего правительства Забайка­лья, издавал приказы о насильственной мобилизации населения в бе­логвардейские отряды, занимался реквизицией продовольствия, фура­жа и конского поголовья у мирного населения, создавал в станицах ка­рательные дружины для борьбы с партизанами, а Власьевский, занимая должность начальника казачьего отдела штаба Белой армии, руково­дил формированием белоказачьих частей для вооруженной борьбы с Красной Армией.

Бежав в 1920 году на территорию Маньчжурии, они продолжили антисоветскую деятельность. Бакшеев сформировал и возглавил «Союз казаков на Дальнем Востоке», готовившийся для вооруженной борьбы против СССР. В 1934 году они создали антисоветскую организацию «Бюро по делам российских эмигрантов в Маньчжурии», которая гото­вила террористов, шпионов и диверсантов. С 1935 года возглавили «Главное бюро по делам российских эмигрантов», участвовали совмес­тно с японцами в подготовке вооруженного нападения на СССР.

Шепунов в составе «Дикой дивизии» участвовал в контрреволюци­онном Корниловском мятежей
( Read more... )

Tags: реабилитация

В "Российской газете" опубликована очередная эпохалка Виталия Дымарского, посвящённая латвийско-российским отношениям. В принципе, очередной наброс на вентилятор, правда, поскольку товарисч публикуется в официозе, он приемлем.
Но .... Есть там одна фразочка, чётко показывающая, что либерал по сути всегда безграмотен, а по жизни - социальный  расист.

победа в войне остается единственной вершиной прошлого столетия, достигнутой ВСЕМ народом, а не отдельной его просвещенной частью (как, скажем, полет Гагарина).

Я ж понимаю, это образованная часть общества стояла у станков, делая ракету и оборудование, исключительно интеллигенты в двадцатом поколении заливали в неё топливо, стирали бельё космонавтов и готовили еду для них  ....  Вообще этот Дымарский представляет себе, что такое - запустить ракету в космос, кто и сколько должен был приложить для этого усилий?  Всякое быдло, которое реально это делало, не в счёт. Так и видится мне картина - на пустом космодроме Гагарин, Королёв и всё ...
А я, человек, по прямой линии происходящий из провинциальных жителей, но чтящих образование и из поколения в поколение получающих его, реально работавших на страну и не опозоривших себя , с гордостью причисляю себя к необразованному быдлу. И, кстати, считаю, что все они работали для того, чтобы полёт Гагарина состоялся.
Вот и сам текст статьи.
http://rg.ru/2009/10/29/dymarskiy.html

Tags: журноламеры

http://lenta.ru/news/2009/10/28/trunov/

Главное следственное управление СКП РФ вышло с представлением в министерство юстиции о лишении Игоря Трунова статуса адвоката, сообщает "Интерфакс" со ссылкой на самого Трунова. Поводом стало дело Дениса Евсюкова: Трунов представляет интересы пострадавших, а ГСУ СКП занимается расследованием дела. По версии СКП, Трунов нарушил законные интересы потерпевших.

Что я хочу сказать от себя? Моё сугубое ИМХО состоит в том, что Трунов - человек, элементарно ради заработка использующий несчастных людей. Он проиграл всё, до чего прикасался даже там, где что-то можно было получить. А его действия по подаче гражданских исков до вынесения приговоров - вообще шедевр юридической безграмотности.
Такие люди не должны быть в адвокатуре. И мне не интересно, почему его выгонят. Его должны выгнать.

Tags: адвокаты